日本华人论坛 见人之得如己之得 见人之失如己之失
日本 - 善人看见别人运气好得意时，如同自己得意一样，而且还要尽力地去扶持；看见他人运气不好失意时，就如同自己失意一般，应该多方地救护。而现在的人，见到别人得失，不能看作像是自己的得失一般，原因只是一片为着自己的私心而已。希望得到，害怕失去，于是便动了惟恐别人得到、宁可使人失掉的念头。起初还只是为了利己而已，后来就渐渐地到了妨害他人的地步。然而妒忌他人成功，乐见别人失败，徒然地自己坏了自己的心术，而且种下了恶因，最后还是自己害了自己。事实上，别人与自己原来是一体的，得与失全都是天命，则见到他人之得，不但不应妒忌，还应百般地予以扶持协助；见到别人之失，不但不会欢喜，而且还会多方地予以救护，这才是自己真实的受用啊！
我们之前也提过，科学家都做实验，孩子很主动看人家东西掉下来，“见人之失，如己之失”，他赶紧拿着去还给他；他的同伴跌下去了，他比他还先哭。这本来是同体的一种心境才对，慢慢的根源出在哪呢？出在贪心。贪心了就希望自己有，希望自己多，看到别人多心里就不高兴了。所以贪是这个习气的根源。慢慢的由贪心就变成妨碍别人好，妨碍别人得，那就变成嫉妒人家得、欢喜人家失，变幸灾乐祸去了
一个愚昧的凡夫在见到他人失去安乐及安乐因时，内心会有一种莫名的快感，而见到他人得到安乐及安乐因时，内心会觉得刺痛，好像自己失去了什么似的，这是一种非常可怕的不善业，依靠这种不善的心态，即便没有去用言语与行为做什么真实的害人之事，也会遭遇诸多难忍的不幸与痛苦。
以这种心态，只能扼杀自相续中的一切美好，让各种痛苦降临在自己的生活中，使自己的诸多愿望化为泡影。有些人一生中做什么事情都成功不了，究其原因，就是内心深处有不希望他人获得成功与安乐的沉重习气。
《迁善录》上记载了这样一则公案。宋朝大夫蒋瑗有十个儿子，个个都有毛病：一个驼背、一个跛脚、一个手脚不能伸直、一个两只脚都失去作用、一个疯癫、一个愚痴、一个耳聋、一个瞎眼、一个哑巴、一个死在监狱中。他的好友子皋看到之后就问蒋瑗：“您到底做了什么事情？为什么会遇到这么大的灾祸呢？”蒋瑗说：“我平生也没有干什么大坏事，只不过内心经常会嫉妒别人，而喜欢对我巴结的人。听到别人做了善事，内心就怀疑不信，听到别人做了恶事就深信不疑。看见别人得到好处，好象自己失去了什么似的；遇见别人有了损失，好象自己得到了好处一般。”子皋感慨说：“您内心这么邪恶，按理说应该满门全灭，恶报可能还不止这些啊！”蒋瑗听了他的话，突然感到很畏惧。子皋又说：“如果您能够改过向善，应该可以转祸为福，从现在开始，改正自己的心态，仍然不晚啊！”蒋瑗从那时候起，就痛改前非，努力改正心态，广修善行。过了几年以后，他九个儿子的毛病都逐渐痊愈了。
有人问：“为什么蒋瑗以希望别人不好的心会遭致如此恶报呢？一个人的心念如何付出，就会如何得到。愿人得安乐，自己就会得安乐；愿人受苦，自己就会得苦。蒋瑗过去的心态恶劣，愿人失败与痛苦，不愿人成功与快乐
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长篇大论大道理，基本看不懂。
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好
评论
相比传教士
宏扬佛学的还算很中庸的了
只是宗教的说教意味都太浓厚
脱离了红尘即虚空
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